2009/11/21 來源： 上海證券報(bào)
11月21日， “日復(fù)一日：李見深新民窯作品展”，在位于上海M50的雙城現(xiàn)代手工藝術(shù)館開幕。去年，也是在這里，李見深推出了他的“新官窯”的個(gè)展。從“新官窯”到“新民窯”。李見深要表達(dá)什么呢？

　　獨(dú)特的從藝經(jīng)歷

　　李見深是景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院科班出身得過碩士學(xué)位的，但在上世紀(jì)80年代受“85新潮”的影響，一度醉心于當(dāng)代藝術(shù)。90年代赴美求學(xué)，在紐約阿爾弗雷德大學(xué)的州立陶瓷學(xué)院獲獲陶藝碩士學(xué)位。這樣學(xué)貫中西的教育，使他成為陶藝界的國(guó)際人士。自1999年以來，成功創(chuàng)意、策劃、參與眾多的國(guó)際性陶瓷展其中包括2004年景德鎮(zhèn)千年慶典等。

　　其實(shí)，他更重要的是一位陶藝家。在學(xué)習(xí)中他不斷地探索陶藝創(chuàng)作的道路，在傳統(tǒng)與當(dāng)代、東方與西方中不斷地來回，尋找自己的天地?！靶鹿俑G”也好，“新民窯”也好，都是在以舊翻新的面目下，尋找創(chuàng)新的突破口。用他自己的話來說，所謂“變法”就是藝術(shù)家在自我意識(shí)覺醒的前提下，對(duì)自己的“過去”進(jìn)行否定選擇；只有經(jīng)過一次次痛苦的抉擇，藝術(shù)家本人才能夠不斷地超越自身的局限。

　　景德鎮(zhèn)的“陶”源

　　10年前李見深就因?yàn)殚_創(chuàng)三寶陶藝村而聞名海內(nèi)外。那是1998年，他從景德鎮(zhèn)附件的山里向村民買下了一個(gè)叫四家里的小村子，建立了三寶國(guó)際陶藝村。用他自己的話來說，這是藝術(shù)家、文化人理想主義的一次浪漫嘗試。那里有工作室、陶藝館，還有傳統(tǒng)的制瓷工具、燒木柴的窯，還有一處有特別紀(jì)念意義的陶藝墻——景德鎮(zhèn)建鎮(zhèn)千年的“千年墻”，上面是斷臂的觀音、有裂紋的領(lǐng)袖像、沒有頭的菩薩，還有渣餅、破碗底、變了形的龍缸等。這里，景德鎮(zhèn)地方政府將其看作為一個(gè)旅游景點(diǎn)，有的媒體甚至稱之為陶藝愛好者的“農(nóng)家樂”。其實(shí)，卻有更為深厚的背景。

　　1995年，李見深，從加拿大留學(xué)回到景德鎮(zhèn)，用DV拍了一部紀(jì)錄片《景德鎮(zhèn)，我在中國(guó)的家》。此后竟一發(fā)不可收拾，又拍了《筆王》、《泥的輪回》、《尼西藏陶》、《陶窯》等多部影片，用鏡頭記錄中國(guó)傳統(tǒng)的陶瓷文化，作品還在國(guó)際上得了獎(jiǎng)。其實(shí)，在那些作品里，李見深表達(dá)的不僅是家國(guó)之思，而且是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷文化的滅頂之災(zāi)的擔(dān)憂。景德鎮(zhèn)，這個(gè)靠口口相傳的手工藝文化而馳名中外譽(yù)滿千年的瓷都，正面臨都市化、工業(yè)化的雙重圍剿。千年相傳的陶瓷文化正在消失中。他的錄像反映的就是這對(duì)陶瓷文化稍縱即逝的一剎那。三寶陶藝村，就是在這樣的背景下誕生的，在其國(guó)際化、體制化的現(xiàn)象背后，是李見深回歸中國(guó)民窯的手工藝傳統(tǒng)的強(qiáng)烈沖動(dòng)。

　　“新官窯”體現(xiàn)當(dāng)代性

　　李見深對(duì)器具有特別的想法，他認(rèn)為器具是藝術(shù)與生活、精神與載體的結(jié)合部。而對(duì)器具，他又特別關(guān)注官窯與民窯這兩條線索。他在“新官窯”說的話仿佛是他的陶藝宣言：官窯被視為中國(guó)皇家古典主義的絕對(duì)經(jīng)典，它將中國(guó)千年造瓷文化置于一種極限。而他要把官窯的經(jīng)典與完美在現(xiàn)代意義上進(jìn)行延伸，從官窯的器具中抽象出當(dāng)代人所能感覺到的瓷的美感，聚集所有可能的元素，回到傳統(tǒng)手工造瓷復(fù)雜多樣的過程中：精選原料，手工制作，1350度高溫還原燒造，一杯、一碗，一描、一繪，在顏料中施以素雅，在繁冗中施以簡(jiǎn)潔，保留官窯原有的瓷質(zhì)與精致，從浩如煙海的官窯經(jīng)典中把握中國(guó)文化后古典主義的精神，精造每一件珍品。

　　美國(guó)康奈爾大學(xué)美術(shù)史學(xué)者潘安儀，對(duì)他的“新官窯”給予高度評(píng)價(jià)，他認(rèn)為李見深在這組作品中，不僅增加了陶瓷制品的繪畫性與官窯的精湛、準(zhǔn)確的純粹度，而且發(fā)現(xiàn)了官窯的當(dāng)代性，采用諸如挪用、重疊與重組的方法，壓縮了中國(guó)文化的時(shí)間感與空間性。啟示我們傳統(tǒng)與當(dāng)代其實(shí)是可以互補(bǔ)的，可以借此提升文化的層次與主體性。全球化時(shí)代的陶藝界的新方向，應(yīng)該是強(qiáng)調(diào)本土價(jià)值的升華，成為獨(dú)具特色的新藝術(shù)與文化。

　　“新民窯”體現(xiàn)陶瓷文化本質(zhì)

　　不過，以我的觀察，“新民窯”所體現(xiàn)的民窯文化，是李見深的最愛。從他的錄像，到三寶陶藝村，再到他的未曾謀面的雕塑作品（只看到一些照片），都能看到他身上那種強(qiáng)烈的民窯精神。正如他所說的，歷史上所謂的官窯，都是從民窯來的。官窯雖然尊貴典雅，但卻失去了民窯的生命與活力。

　　說到那些“新民窯”的作品，他強(qiáng)調(diào)可能是出自天性，對(duì)器具一直在關(guān)注，那些線條說了這么多東西，有著無窮的魅力，一個(gè)茶碗能把那種器質(zhì)、那種顫動(dòng)做得淋漓盡致。他還表示，他個(gè)人更關(guān)注陶藝作品的藝術(shù)品質(zhì)，而不會(huì)關(guān)注現(xiàn)在值多少錢，將來值多少錢。關(guān)注作品的唯一性，關(guān)注其是否可以傳承。

　　個(gè)人簡(jiǎn)介

　　李見深，陶藝家、獨(dú)立策展人，1953年生。1982年畢業(yè)于景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院；1995年畢業(yè)于美國(guó)紐約州陶瓷學(xué)院，獲陶藝碩士學(xué)位；景德鎮(zhèn)三寶陶藝研修院主持人，曾任美國(guó)紐約州立大學(xué)科特蘭大學(xué)院客座教授、美國(guó)紐約阿爾夫雷德大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院客座教授。